余秋雨曾在陽關雪文中提到「在別的地方趕路，總是要每段路為自己找個目標，盯著一棵樹，趕過去，然後再度盯著一顆石頭，趕過去。但在陽關，睜疼了眼也看不到一個目標，哪怕是一片枯葉，一個黑點。於是，只好抬起頭來看天」。
路，可能是彎彎曲曲蜿蜒，只有走著走著，才在回眸時望見自己沿路的足跡；路，也可能是陡峭吃力的碎石小徑，只能一步步拾級而上，不知道三角點還有多遠。
人生的路，有時候看似山窮水盡，不知何時才能柳暗花明？唯有信心喊話，不要停止腳步，走著走著，然後就會到了……
2015年7月9日 星期四
簡媜文風介紹
出生蘭陽平原的簡媜，文字中流露著低迴的讚嘆，展現自己對生命的熱愛；言外又隱藏著平淡溫和的哲思，展現佛理的宏偉博大。
一般而言，大多數的學者會將簡媜的創作生涯分為三個階段。根據蕭佳虹（2008）研究指出，早期的簡媜多以半自傳式的散文為寫作主幹，雜揉著對於鄉土、人情、童年記憶的書寫。例如：《水問》、《胭脂盆地》等書，描寫自己細膩的情感，大學時期的浪漫情懷。此時的筆觸較為濃豔，抑或是就讀台大中文系的緣故使然，此時作品善於用典和詞藻亦較華美。
其後，簡媜以他理性的雙眼洞察世事，作品由《女兒紅》到《紅嬰仔》，他走出女性閨閣的溫柔嫵媚，轉而關注女性於今日社會的地位，深入剖析女性的內在世界。接續又以《天涯海角》一書，進一步地開拓自己的寫作格局，書寫他站在這塊土地上的看法與視野。
從第一期到第二期的蛻變，可看出簡媜是位風格獨具的作家，並且不斷地超越過去的個人著作。近期的簡媜也隨著個人生命歷練的鑿刻，不斷的內省、反思。其近作《誰在銀閃閃的地方，等你》或許可說是老、病、死的過程書寫，點出目前臺灣社會中人們在邁向晚年時，心情上的忐忑與惶恐；倘若讀者讀完此書後，或許心中會揚一陣陣漣漪，被感動也被影響，能為此階段的到來做好心理準備。
參考資料：
2015年7月7日 星期二
流浪者之歌
流浪者之歌 Herman Hesse 赫曼．赫賽 譯者：柯晏祁
p.23
知識可以傳遞，智慧卻沒辦法。人能找到智慧，能體現智慧，能被智慧引導，能以智慧創造奇蹟，但是卻無法言傳。
p.236
每個實像的相對面也同樣真實！也就是說；真相如果是單面的，永遠只能被說出來，以文字來包裹。凡事由思想而來，用言語傳達的，都是單面的，都只有一半都缺乏整體、圓滿，沒有一體性。
本書的作者赫曼．赫賽
1877年生於德國南方小鎮卡爾夫(Calw)，少年時迫於父命曾就讀修道院，後因精神疾病而休學。但他矢志成為詩人，更在21歲時自費第一本詩集《浪漫詩歌》，隨後27歲更發表了《鄉愁》、《車輪下》、《生命之歌》等一部部不朽之作紛紛推出，讓他在1946年獲得諾貝爾文學獎，也是對他一生耕耘寫作的肯定。
流浪者之歌，是描述悉達多成為沙門，之後又脫離沙門去追尋生命的智慧的過程，他善於思考、齋戒、念經，甚至忍受飢餓。但他卻覺得自己並不能理解生命的奧義，所以他轉向與其他凡人互動並進一步去思索他心中的問題。
書中提到許多印度教的神祇，也帶出佛教和印度教的關聯，但更值得一提的是，悉達多每一次的離開，也使他更接近自己的所追尋信仰，這信仰是一種安定、無所畏懼的力量，甚至能感染周遭的一切。當人們放下一切的執念時，其實也是一種無所畏懼的力量，而這種定念，能讓自己成為真正的勇者。
流浪者之歌，是描述悉達多成為沙門，之後又脫離沙門去追尋生命的智慧的過程，他善於思考、齋戒、念經，甚至忍受飢餓。但他卻覺得自己並不能理解生命的奧義，所以他轉向與其他凡人互動並進一步去思索他心中的問題。
書中提到許多印度教的神祇，也帶出佛教和印度教的關聯，但更值得一提的是，悉達多每一次的離開，也使他更接近自己的所追尋信仰，這信仰是一種安定、無所畏懼的力量，甚至能感染周遭的一切。當人們放下一切的執念時，其實也是一種無所畏懼的力量，而這種定念，能讓自己成為真正的勇者。
2015年7月5日 星期日
為未來而教 葉炳成的BTS教育新思維
外來的世界，將會有許多問題是過去的歷史未曾紀錄，現在的大人也未曾面臨的，例如：目前石油的存量只能再用三十年、台灣社會已步入高齡化社會，對於年金制度及勞動結構、老人照護都將出現許多問題，但現在的你要怎麼培養自己的能力，去面對未來的挑戰呢？
以下對該書，做了些內容摘要，值得我們一塊來思索....
以下對該書，做了些內容摘要，值得我們一塊來思索....
p.76
在未來二十年，真正能生存下來的年輕人，必須具備四大能力:
會思考、會表達、會自主學習、會面對未知變局。
另外，在課堂上老師沒教你，爸媽沒告訴你的，但是你出社會必須要具備的六大軟實力
1.How to find resources?(如何找資源)
比如說，今天你想要推動一件事情。你能不能在這社會上找資源，找到幫你推動的人，這很重要。
2.How to make friends?(如何交朋友)
比如說，你今天進入一家新公司，同事都不認識你。你能不能很快的時間內，讓很多人認識你、喜歡你、願意幫你，這很重要。
3.How to play politics?(如何盱衡情勢、合縱策略)
只要有人、有組織，就有是非、就有politics(政治)。那你能不能看得清楚這些人背後的politics，保護你自己？甚至應用一些情勢幫助你推動你想做的事情？這很重要。
4.How to identify key problem?(如何發現關鍵問題)
成功的創新創業，往往是因為解決許多人都受苦的問題。可是能讓這麼多人受苦的問題，怎麼會一直都沒有人設法解決呢？原因是很多人為此受苦卻不自覺。若你有很敏銳的觀察力、洞察力，就能比別人早發現這個問題，從而搶得先機去解決它。這很重要。
5.How to impress people?(如何讓人印象深刻)
比如說，同一梯次有十幾員工，你能不能很快地就讓主管對你印象深刻，而且是好的印象而不是壞的。這很重要。
6.How to sell idea?(如何行銷創意)
比如說，你有很好的想法，可是你有沒有好的辦法推銷出去，讓別人願意接受你的想法來支持你？這很重要。
這六大實力，都是我們大人在這個社會能生存下來，能成功的重要實力，可是我們在學校有沒有培養學生這些能力？我們在家裡有沒有培養我們的孩子這些能力？我們的年輕世代，自己有沒有體認到，這些能力對你的未來可能你哪一科成績是95、或是99更重要？
P.88
未來，世界一流的人才，必須要有這些要件：
一、有眼界，可以判斷什麼是重要的東西！
二、有能力，可以靠自己把東西學起來！
三、有玩心，能將自己的志業玩得精采萬分！
所以，現在的你，知道自己需要哪些能力，喜歡那些事物了嗎?
2015年7月4日 星期六
現代散文-海洋文學
如果我們一直禁閉在這蕞爾小島，
那肯定感到窒息壓迫。
反之，如果我們邁開步伐，往外尋索，
想必四面蔚藍的起伏
會供給我們無限的哲思
提到台灣海洋文學作家
我們通常會想到一位是-廖鴻基先生，高中選文有<丁挽>及<鬼頭刀>二篇
另一位則是充滿野性的呼喚-夏曼藍波安先生<飛魚祭>
兩人從湛然的海水中延伸出不同的生命體悟
廖鴻基先生因性格使然，對群體社會的退縮，因此他回歸海洋，在溫柔的浪花中自省，在討海人的韌性中學習，在魚群的習性的謙卑。
很值得一提的是，這位海洋文學作家從原本的漁人轉為護鯨的英雄
這中間的轉折關鍵為何?
有興趣的同學可至廖鴻基的部落格中瀏覽
海神的信差
http://blog.udn.com/HungGee/article
至於夏曼藍波安先生
海洋宛若他身上所流動的血液，
透過海上活動，讓他找回蘭嶼人的信仰與傳統。
曾經他的祖先是在這片廣闊大海中延續文化，
然而，後來的達悟人卻遺落既有的文化，
迷失了自己的方向。
幸好，夏曼藍波安返回蘭嶼
重新學習祖先傳承的來智慧
也找回自己的對雅美人的文化認同
參考資料:
2011年12月11日 星期日
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